“平語”近人——從用典讀懂習近平的執政智慧【8】

【修身】

>>點題<<

做人是做官的前提，一個領導干部的作為，取決於本人的修為。習近平同志非常重視干部的道德修養，強調“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。習近平同志把“三嚴三實”作為干部改進作風的要求，其中擺在首位的就是“嚴以修身”，涵蓋了加強黨性修養、堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四個方面的內涵，為干部立德、立言、立行指明了具體方向。

自我批評﹔“心存敬畏，手握戒尺”，強調的是遵紀守法、不碰底線﹔“慎權、慎獨、慎微、慎友”，強調的是防微杜漸、不棄微末﹔“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，強調的是領導干部要管住自己的欲望。可以說，習近平同志所引用的名言典故，為領導干部崇德修身的認識論和方法論體系給出生動標注。

“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”

——《領導干部要認認真真學習 老老實實做人干干淨淨干事》等文中引用

■ 解讀

習近平同志多次提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害，無論什麼情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀法規的底線。而要做到這點，必須經常反躬自問，自重、自省、自警、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權、慎獨、慎微、慎友的自覺性。

《老子》中說，“故知足之足，常足矣”，不知足就會縱容貪欲之火，最終會導致欲火燎原、洪流潰壩﹔《論語》中說，“不義而富且貴，於我如浮雲”，手握公權卻對牟取非法利益情有獨鐘，怎能做到潔身自好？習近平同志反復強調，為官發財，應該兩道，領導干部“千萬不要既想當官又想發財”，絕不能私欲膨脹、以權謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業帶來很大損害”。

■ 原典

天下有道，卻走馬以糞﹔天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

——﹝春秋﹞老子《老子·第四十六章》

■ 釋義

《老子》第四十六章體現了老子的反戰思想。春秋時期，諸侯爭霸，兼並和掠奪的戰爭連年不斷，給社會生產和百姓生活造成了嚴重災難。這是個“天下無道，戎馬生於郊”的時代，連懷胎的母馬都要被送上戰場，以致產駒於野外。老子分析了戰爭的起因，認為是統治者貪得無厭、不知足所致——“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”意思是，禍患沒有比不知足更為嚴重的了，災難沒有比貪得無厭更為深重的了。為此，他提出“知足常足”的觀點，對統治者的無厭欲求發出了強烈抗議和嚴厲警告。老子十分推崇“知足”。他認為“知足不辱，知止不殆，可以長久”，並稱：“知足者富”。司馬遷在《史記》中則從反面加以強調：“欲而不知止，失其所以欲﹔有而不知足，失其所以有。”古往今來，多少貪夫殉財，就是由於不知足、不知止，跌入罪惡的深淵。

“從善如登，從惡如崩。”

——《在同各界優秀青年代表座談時的講話》等文中引用

■ 解讀

難和易的對比，在“修身”的問題上，體現尤其明顯。習近平同志曾經引用過的“由儉入奢易，由奢入儉難”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等，說的都是這個道理。的確，善的德和行，大多與節制、奉獻、堅持有關，這要有更強的意志品質、更高的精神境界，因而顯得尤其艱難。而惡德惡行，則往往會給人一時的快感和享受，因而引人沉迷放縱。孔子在兩千多年前就發出感嘆，“吾未見好德如好色者也”，說的就是這個道理。從善越是難、從惡越是易，領導干部越要加強內心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千裡之堤，潰於蟻穴”，防線一旦被攻破，就可能一瀉千裡。對於普通人，這就需要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，始終保持積極的人生態度、良好的道德品質、健康的生活情趣﹔而對於領導干部，更需要心懷堅定的意志，努力做到慎獨、慎初、慎微，固守內心那一方淨土。

■ 原典

衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛（quān）乎？”

——﹝春秋﹞左丘明《國語·周語下》

■ 釋義

“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是，學好難如登山，學壞易似山崩。東周末年，王子朝叛亂，周敬王被驅逐，逃到成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執政者魏獻子贊同，然而衛國大夫彪以為不可，並引用“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及前朝教訓加以勸阻。

這句古諺非常形象地說明了從善之難、從惡之易，是古代先賢的勸世箴言，為后世政治家所重視。據《南史·宋文帝紀》記載，宋文帝劉義隆為倡導新政，蕩滌官場的頹廢，曾勸誡群臣道：為官為政，切記“從善如登，從惡如崩”。此后，劉宋政權開啟了東晉南北朝國力最為強盛的歷史時期，史稱“元嘉之治”。