“平語”近人——從用典讀懂習近平的執政智慧【2】

【為政】

“為國不可以生事，亦不可以畏事。”

——《在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用

■ 解讀

不可以生事，從小的方面說，是“治大國如烹小鮮”，不能朝令夕改﹔從大的方面說，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩定。而不可畏事，則是說，不能因為一些人對我們發展道路的非議和質疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點。習近平同志一再強調，一個國家選擇什麼樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。在根本的問題上，我們要有主張、有定力。認准了，就要理直氣壯、態度鮮明，從我們自己的角度進行分析，得出我們自己的結論，然后照我們自己的判斷行事。在發展道路、政治制度等根本問題上，要“咬定青山不放鬆”，才能“任爾東西南北風”。

■ 原典

夫為國不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿裡骨之請，人人知其不當予，而朝廷予之，以求無事，然事之起，乃至於此，不幾於有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。

——﹝北宋﹞蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

■ 釋義

這是北宋元二年(1087年)九月八日，時任翰林學士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫給宋哲宗的奏議。元二年八月，北宋俘獲了與西夏勾結的西藩首領鬼章，檻送汴京。這是宋朝開國以來首次俘獲敵國元凶，百官稱賀。蘇軾認為這是非常危險的，指出：“安危之機，正在今日。若應之有道，處之有術，則安邊息民，必自是始。不然，將驕卒惰，以勝為災，亦不足怪。”他就北宋的邊防政策提出：“為國不可以生事，亦不可以畏事。”意思是，治理國家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出，“生事”如無病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同，都會置人於死地，並批評了北宋政權在處理對外事務上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹慎持重，不可無端生事﹔遇事又不可退縮，要主動作為。

“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。”

——《在新疆考察工作結束時的講話》等文中引用

■ 解讀

習近平同志多次表示，他很喜歡蘇軾的這一句話。歷史上有很多類似教訓：唐代開元盛世，玄宗卻喪失進取心，驕傲怠惰、沉溺享樂，終致“安史之亂”﹔清朝康乾盛世，朝野卻揚揚得意於文治武功，奢靡腐化、放鬆吏治，轉而走向嘉道中落。一個國家、一個社會、一個組織，生存和發展最主要的威脅，往往不是突如其來的重大災難與變故，而恰恰是那些不易察覺、緩慢積累起來的倦怠與鬆懈。正因此，習近平同志才不斷提醒各級領導干部，要“智者見於未萌”，深謀遠慮、治於未病。經略將來，如何做到？也就像習近平同志所說，“對已經看得清的方面，要深入研判、早做謀劃、從容應對﹔對暫時難以看清的方面，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應對。”

■ 原典

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救﹔起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強期月之間，而苟以求名者之所能也。

——﹝北宋﹞蘇軾《晁錯論》

■ 釋義

《晁錯論》是蘇軾寫的一篇人物評傳，評論的是西漢初年景帝時期的政治改革家晁錯削藩這一歷史事件，並分析了晁錯被殺的根本原因。上面這段話為《晁錯論》的首段，作者開門見山提出論點：天下的禍患，最難以解決的，莫過於表面上平安無事，實際上卻存在著難以預料的隱患。這句話暗指漢景帝時期，表面上雖然國泰民安，卻潛藏著藩王坐大、威脅中央的危機。接著，作者圍繞“患”字，從“坐”“起”兩方面進行分說。坐觀其變卻不想辦法解決，那麼禍亂就會發展到無可挽回的地步﹔“起而強為之”而不等待時機，那麼恐怕天下的人由於習慣了太平安逸，就不會相信並支持我們。狃（niǔ）：習以為常而不加重視。實際上就是指晁錯削藩動手過快，下手過猛，直接導致“七國之亂”。文章又以“仁人君子豪杰之士”與晁錯進行對比，提出真正的仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成大功”的主張，點出了晁錯改革失敗的真正原因：由於缺乏堅強的意志和臨危不懼的精神，挑起“大難”卻又不願為天下人抵擋“大難”，隻想保全自身，可謂自取其禍。