奉法者強，則國強【2】

　　從這些古代典籍對“法”的論斷中，可以看出，我國從法產生的初始階段，提到法，即與“刑”“罰”相關，注重的就是法的約束和懲治作用，而並非側重於它的保障和促進作用。

　　歷史上的法家，基於對這樣的“法”的認識，基於對人性惡的認識，提出的“法治”的一整套國家治理方式，終究是君王統治約束臣民的工具。這樣的“法治”，雖也有“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（韓非子）”，“同功者，同賞﹔同罪者，同罰。（管仲）”，“王子犯法與庶民同罪（商鞅）”的公平與正義，但仍不入人心。

　　一向推崇忠恕與仁愛的中華民族，對法治是心存避諱的。百姓在內心深處仍然寄希望於“青天大老爺”主持公道，而不是依賴於統治階層所頒布的法律。“青天大老爺”折射出的傳統文化心理，也正是賢人政治的典型體現。也正因如此，我國的“法治”常被“人治”所代替，也因此多受詬病。

　　錢穆先生在他的《中國歷代政治得失》一書中寫道:“由歷史事實平心客觀地看，中國政治，實在一向是偏重於法治的，即制度化的﹔而西方近代政治，則比較偏重在人治的事實化。何以呢？因為他們一切政治，均決定於選舉，選舉出來的多數黨，就可決定一切了。法制隨多數意見而決定、而變動，故說它重人、重事實。我們的傳統政治，往往一個制度經歷幾百年老不變，這當然隻說是法治，是制度化。”

　　錢先生對於法治與人治的理解，的確給我們一種全新的視角。但承認歷史、認清現實才更有助於放眼未來。中國當前守法現狀，仍處在源於功利主義和恐懼懲戒的階段，還遠未達到更高層級的法治信仰。提到“法”，多的是內心的畏懼，少的是信仰上的遵從。很多人面對規則制度首先想到的不是去遵守而是去突破。在中國這樣一個由“禮不下庶人、刑不上大夫”的封建等級社會一步步走來的國度，能夠實現由“人治”向“法治”的轉變，還有漫長的路。

　　此次全會提出，法律的權威源自人民內心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律保障，法律權威要靠人民維護。必須弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。

　　這是直接從中國民眾思想最深處切入，是對中國傳統法治思想進行精准號脈之后開出的藥方。讓法治成為信仰，這是從最根本上推行法治的途徑。這一美好的願景的實現，固然需要國家機器的體系化運行，更需要每個公民思想深處對法治進行深度思索。對於當代中國來說，社會主義法治化的實現，將是一個“換了人間”的新氣象。

　　先秦法家集大成者韓非子曾有過這樣的論斷：“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強﹔奉法者弱，則國弱。”其本意就是，一個國家的強弱富貧不是一成不變的。如果奉行法治，國家就會富強﹔如果背棄法治，國家就會貧弱。堅持法治，是我們實現強國之夢的重要保障。我們已經看到，當今的中國“奉法者強”，那麼“國強” ，我們指日可待！（子曰師說 林海燕）

(來源:光明網)