全球化背景下的核心价值观构建【2】

　　一种文明是通过一系列权利、美德、规范、榜样、愿望等确定的价值来表达自己的,其中表达原始责任意识的价值,就称之为文明的核心价值

　　人权是人类生存的出发点。没有权利的人不可能进行任何判断选择,从而无法生存。但是,对于人类生存来说,个体并不是孤立的瞬间存在,而是在群体中走向未来的持续存在。因此,人的存在还涉及责任,包括每个人在进行生存选择时对自己未来的责任和对他人存在的责任。

　　就历史发展而言,文明的差异性来自于不同的责任意识。一种文明的原始责任意识之培养是一个十分复杂的问题,涉及生存环境、语言文化、自身努力等等。在许多情况下,一个微不足道的偶然因素就可以培养出一种责任意识。比如,对于一对双胞胎,母亲随意指定其中之一为长,另一为幼,将导致他们形成不同的责任意识以及不同的成长之路。一个文明的原始责任意识的出现也是这样的。而且,一种责任意识形成之后,人们就开始自觉或不自觉地受之引导,从此出发关心周围事物、判断并处理人际关系、设计未来生活等等。因此,对于个人来说,不同的责任意识引导不同的生存方式；而对于一种文明来说,不同的原始责任意识会造就不同的文明性格。任何一种文明都具有某种独特的原始责任意识,并在它的驱动和引导下生存发展。文明的这种原始责任意识需要我们特别重视。进一步分析,责任意识是流动性的,它必须形式化而成为某种固定的价值,才能作为人的判断选择之根据。因此,就其表现形式而言,一种文明是通过一系列权利、美德、规范、榜样、愿望等确定的价值来表达自己的。其中,那些表达原始责任意识的价值,我们称之为文明的核心价值。

　　简单地比较中西文明的核心价值,也许有助于我们理解这个原始责任意识的内在力量。中华文明深受儒家思想的影响。就其起源而言,殷商之变提出了一个很严肃的政治问题:政治权力的合法性在何处?周公提出“以德配天命”的说法,把“德”和“天命”放在一起。从此,寻求天命,并实践自己所把握的天命就成了儒家的原始责任意识。这个意识使得儒家对诚、孝、信、尊这四种原始情感有深入体验,确立了“仁”(关心人的成长和人际关系)、“义”(寻求合适的行为模式)、“礼”(建立一种合适的交往模式和社会制度)、“智”(在礼教中认识自己和认识社会)、“信”(形成一种朋友之间的信任情感)作为礼教之基础,指导人们“修身养性”,培养人的责任意识。这种原始责任意识,虽历经数千年风雨飘摇,却始终深深地驱动并主导着中国人的价值意识发展和政治制度变革方向。

　　作为对比,西方文明在古希腊哲学中表达了一种追求真理的深刻情结,并在基督教的恩典思路中形成了一种相信耶稣基督、在信心中接受真理给予的原始责任意识。信心是一种绝对的信任情感。就其界定而言,信心是要放弃自己的判断权,使自己成为一个接受者,接受真理的自我彰显。但是,人是在判断选择中进入生存的。判断依据人的意识结构中的观念体系。因此,在信心中所接受的真理必须转化为一种观念,才能成为判断根据。于是,信心依靠和理性判断之间的关系就成了西方文明的核心关注。信心中呈现的神对人的爱,在神的爱中感受到人的罪性,理性自主性要求自由精神,对神所造宇宙美妙结构之向往培养出来的科学精神,以及近代宗教改革激发对当权者的极端不信任情感(罪感的一种社会感受)所导向的契约精神等等,这些就成了当代西方文明的核心价值。