一江清水向東流

　　走出山道，沿著西小江的河岸前行。上任以來，他扶持農桑，興修水利，革除苛政，輕徭薄賦，改善了百姓的生活﹔他微服私訪，體察民瘼，公正廉潔，贏得了百姓的信任。今天奉調離任，他真有點兒舍不得離開這塊土地了。

　　轉過山谷，忽見對面走來五六位老農，龍眉皓發，各捧一百文錢，行至跟前，雙手置頂，俯身懇求道：“我乃山裡野民，不懂官場，往日當官的時常來鄉下擾民，雞犬不寧，夜不得安。您上任之后，百姓安居樂業，見不到貪官惡吏，狗也不叫了。活到這把年紀能遇到您這樣的好官，三生有幸啊！萬望您收下這一點點心意！”老人們流著淚，跪下了。

　　“啊，我何德何能，得如此褒獎，有勞各位父老了！”躬謝再三，卻之不恭，他隻好從他們手裡各取了一文。

　　揖別老農，行至江邊，他將錢一枚枚拋入水中。頓見江水清澈起來，一路東去。

　　從此，老百姓稱這條江為“錢清江”，稱他為“一錢太守”，后世在江邊立“一錢亭”或曰“錢清亭”以記之，建“太守祠”以祭之。

　　他，就是東漢末年的會稽（今浙江紹興）太守，一位因熟讀經書而被舉孝廉，官至司徒、司空、太尉，卻一生“清約省素，家無貨積”的賢臣劉寵。

　　中國古代官場確有濁水橫流之怪相，但官場修身文化的長河依然源遠流長，碧波蕩漾。

　　戰國時期楚國的屈原憂國憂民，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寧願沉江以明志，不願“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”，留下千古一嘆。司馬遷在《史記》中贊屈原：“其志潔，其行廉”﹔東漢廬江太守羊續把來客送的魚懸挂風干，警示送禮者，“懸魚”以明志，故有“懸魚太守”之美名﹔東漢名臣楊震面對故交趁夜色送來黃金十斤和“暮夜無知”的耳語，以“天知、神知、我知、你知”自律，留下“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事﹔三國東吳郁林太守陸績任期屆滿，兩手空空返鄉，為防止風大浪急行船不穩，不得不以重石壓艙，留下“廉石”的美譽﹔明朝巡撫於謙“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，抄家的官員發現於宅竟“家無余財”，他的明志詩“要留清白在人間”被吟誦至今﹔清朝總督、兵部尚書於成龍整頓吏治一身正氣，狠剎賄賂之風，他清廉儉朴，死后財物僅有“一襲綈袍，幾罐鹽豉”，百姓聞訊“罷市聚哭，家家繪像奠祭”，康熙皇帝稱他為“清官第一”﹔林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，忠肝義膽，清貧一生，廉潔一世。他寫對聯曰：“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志﹔子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過”，表達了高潔的人生觀。

　　修身律己，務實清廉，古代清官廉吏的高德義行不勝枚舉，他們是官場文化泥沙俱下中的一脈清流，是傳統文化中綿綿不絕的浩蕩長波。

　　共產黨人有著遠比封建官吏高潔的思想境界，是把遠大理想與個人抱負、熾熱情懷與人生追求、嚴明紀律與修身文化合而為一的先進分子。“三嚴三實”，修身、用權、律己，改造主觀世界的標准當更嚴﹔謀事、創業、做人，改造客觀世界的效果要更實。鑒古知今，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三省吾身”，堅守心靈的高貴與純淨。這既是養德之所在，更是黨性之必須，是共產黨人的人生觀、價值觀、文化觀。

　　當官為政者，心裡當永遠流淌一條“錢清江”！