习近平首博参观都看到了哪些国宝？

　　作为首都，北京博物馆林立，国宝级文物比比皆是，但这些都是来自全国各地的国宝。而古都北京本地发掘产出的国宝有哪些呢？北京地区大型综合性的博物馆——首都博物馆里就藏了不少出自本地的宝贝。今年2月，习近平主席来到首都博物馆考察，首博使出了看家本事，拿出了不少“独”、“特”的好东西请习主席参观。

　　所谓“独”，是“独一无二”、“只此一家”：从钧窑中淘出了龙泉窑里常见的连座瓶，难得一见的洪武青花，充满着异域风情的玉碗以及秘藏深宫的宫廷珐琅彩……瓶瓶罐罐，外表或简朴，或繁复，却共同诉说着那段逝去的历史和荣耀。

　　所谓“特”，则是“京城特色”：燕国的伯矩鬲、青铜堇鼎，带我们穿越回远古的北京城，找到自己的“根儿”；元都遗址出土的凤首扁壶、海淀发掘的夔凤纹樽，让我们领略祖先们的心灵手巧；景德街牌楼、三百六十行画册，帮我们即刻找回老北京的独特回忆。

　　“这碰坏了我要负责的”

　　北京市博物馆学会秘书长崔学谙，是这次展览的“解说员”。崔学谙告诉记者，此次考察，习近平先是来到了首都博物馆二层，参观了“古都北京·历史文化”篇。该展览与“古都北京·城建篇”共同构成了首都博物馆的基本陈列，是首都博物馆展陈的灵魂。

　　该展陈内容共分为“北京历史文化”与“世界文明概览”两部分，前者为展览核心，选取了“海陵王迁都”、“元大都积水潭码头”、“北京保卫战”、“盛世京师(康雍乾时期的北京)”、“五四运动”、“开国大典”六个场景作为串联北京历史的节点。

　　在内容上，展览共分为十个部分：文明曙光、燕蓟神韵、千年蓟城、幽燕风云、都城序幕、帝王之都、国际都会、日下积胜、落日余晖、民国。展览以深厚的北京文化为主线，以时代演进为顺序，展现了北京从原始聚落到形成城市，从北中国的政治中心跃升为统一的多民族封建国家的都城、中华人民共和国首都的历史进程。

　　这部分展览共展出文物675组件，并展出大量的图表、照片，上展文物包括石器、陶瓷器、青铜器、金银器、玉器、织品、书画、家具、拓片等。

　　在展览结束的部分，首都博物馆又特设了一个临时展柜，从首博所有的珍稀藏品中优中选优，挑选了12件文物，涵盖了青铜器、玉器、瓷器、石刻等几个门类。

　　“我们的标准就是等级高、知名度高，并保证门类相对完整。但是，由于地方狭小，时间有限，很多书法、绘画、丝织品没法展出，只能优中选优，选出了12件器物。”

　　崔学谙说，习近平饶有兴致地从头到尾看完了整个展览，并认真听完了长达五十分钟的解说。“听得很认真，中间曾经三次提醒随行采访的记者们注意文物安全。前两次记者可能都没太注意，最后一次才半开玩笑地说，‘这碰坏了我要负责的’。”

　　出现在镜头里的青铜国宝

　　在本次考察活动流出的照片中，有两件看上去貌不惊人的青铜器与习近平同时进入镜头(上图)。崔学谙介绍说，这是在房山区琉璃河西周墓地出土的文物，小的一件是伯矩鬲，大的一件是堇鼎。“伯矩”和“堇”都是人名。

　　在古代，鬲是一种炊煮器，“三足鼎立”，撑起一个如袋状的中空，以增大容量和受热面积。陶鬲在新石器时代已普及，是极具中原文化特色的陶器。铜鬲源自陶鬲，出现于商代，盛行于西周。

　　这件伯矩鬲，第一眼看上去，就会立刻被上面各种造型的牛头所吸引，仔细一数，这三十多厘米高的器物上竟“隐藏”着七个牛头：盖钮的两个写实牛首，相背组成盖钮；器盖的两个牛首则为神兽，獠牙大口，牛角上的鳞纹都显现出神兽的威严；三个袋足装饰的牛首，长角巨眼，装饰于浑圆的足部更彰显灵动之感。

　　据了解，看似憨拙的牛，在商周时期作为力量的象征，却被赋予了神性，既用作最高等级的祭品，占卜也常用牛肩胛骨。因此，牛首是商周青铜器兽面纹中较为常见的题材。但像伯矩鬲这样大手笔，多达七个牛首的青铜纹饰却极为罕见，其高浮雕的立体风格也与常见的平面化牛首兽面纹有所不同。纹饰如此复杂的铜器一次铸造成形，反映了燕国极为高超的青铜冶铸水平。

　　除了气派的造型，更为难得的是，鬲的盖内及颈内壁分别铸有清晰的铭文，具有极高的研究价值，从这清晰的十五字铭文中可以推断出，这件尊贵的铜器，是贵族“伯矩”在某年某月的戊辰这一天，得到燕侯赏赐后，为了纪念这一荣耀而铸造，并用于祭祀父亲“戊”。

　　首都博物馆专家告诉记者，虽然目前没有更多文献资料能揭示这位伯矩的身份、家世，但能拥有伯矩鬲这样的珍宝，必非等闲之辈。迄今发现伯矩铸造的青铜礼器已达二十余件，据此判断伯矩应贵为公卿，有可能是燕侯的亲族。

　　与鬲类似，鼎在古代用来煮或盛鱼肉，形状多为圆形、三足、两耳。除了作为贵族日常生活中的炊器与盛食器外，鼎也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一。

　　在北京房山区琉璃河遗址出土的堇鼎，憨态可掬：耳朵外撇，大腹便便，腹壁微鼓，三足支撑住圆鼓鼓的身躯。堇鼎口沿下腹中部，扉棱将6组外卷角兽面纹间隔开。三足根部各雕饰了一组以扉棱为鼻梁的外卷角兽面纹。两耳外侧各装饰一组竖立式龙纹，两两相对，中有界隔，龙首在上，龙尾在下，尾部上卷。

　　据了解，在青铜器装饰纹样中，龙常被作为主要纹饰题材，与兽面纹一样占主导地位，出现于器物的显著部位。

　　崔学谙介绍说，堇鼎腹内壁的铭文显示，燕侯命令名为“堇”的大臣去宗周，也就是现在的洛阳，给太保进献食物。“其实也就是我们现在说的去送点土特产，堇拿到赏钱，回来铸了这个鼎作纪念。”

　　铭文中提到的太保即为召公，周文王庶子，与武王、周公是同辈兄弟。他是西周开国奠业的重臣之一，位列三公，官职为太保。

　　据首都博物馆副研究馆员于力凡介绍，在《史记·周本纪》中明确写有“封召公奭于燕”，就此推测，第一代燕侯应该是召公姬奭。可是堇鼎铭文中，却记载了燕侯给太保送食物，显然燕侯和太保是两个人。

　　为什么《史记》记载和堇鼎铭文会存在矛盾呢？

　　这要从周初的分封制说起。周朝建立后，为了加强对各地的控制，巩固周王朝的统治，先后分封了超过七十个诸侯国。燕国就是其中最重要也最为偏远的一个。武王虽然将召公封于燕，但他并没有到燕地“报到”，而是继续留在西周都城辅佐年幼的周成王，真正到燕国就封的是召公长子克。所以铭文中的“燕侯”实为太保的儿子“克”，他派堇前往宗周为太保奉献食物的史实，证实了太保留在宗周没有到燕国受封。而克，才是真正的第一代燕侯。

　　此外，堇鼎铭文也说明了，堇是燕侯属下的重要人物，这种千里迢迢奉献食物之事，绝不同于一般的侯国向王室进贡，而具有家族晚辈向父祖辈尽孝的礼仪性质。燕侯向召公奉献食物，当然不会派亲族之外的其他人。所以堇应是召公及燕侯的直系亲属。

　　堇鼎是迄今北京地区出土的青铜礼器中形体最大、最重的一件。在西周时期就出现体积如此巨大的鼎，反映出当时北京地区的冶矿与铸造行业规模很大，生产技术高度发达，代表着北京地区青铜文化的发展水平。

　　习近平对这两件文物也是爱惜有加，多次提醒拍照的记者注意，别伤了这些宝贝。(牛伟坤)

(来源:北京晚报)