《魂兮归来》——《百家讲坛》主讲人杨雨话屈原

图：杨雨教授在《百家讲坛》

　　[人物简介]

　　杨雨，女，1974年出生于湖南长沙，1992年保送至华东师范大学外语系法语专业，获学士学位。1996年直升该校哲学系中国哲学专业攻读硕士学位。1998年考入华东师大中文系中国古代文学专业，主攻方向为唐宋词研究及批评，2001年获得博士学位。精通法语、英语等数门外国语言。现任中南大学文学院教授。

　　新华网北京6月17日电（刘凝）她是央视《百家讲坛》的主讲人，她是中南大学著名的“美女教授”。近日，她在《百家讲坛》“端午时节话屈原”系列讲座集结成《魂兮归来》一书，讲述了作为浪漫文学始祖、爱国思想先驱、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。

　　杨雨对屈原及其作品的解读别具风格：她说屈原是中国历史上第一个“懂女人”的男人、第一个“懂自己”的诗人、第一个懂美爱美的文人、第一个“穿越”诗人......同时，她对“重读经典”、“重拾传统文化”等话题也有自己独到的见解。

　　屈原是“穿越”的鼻祖

　　在屈原之前，中国的文学作品有很多，比如《诗经》。但是《诗经》中305篇作品并非出自一人之手，而且作者多为无名氏。而屈原不但创造了一种新的文体——楚辞，还用这种文体创作了大量水平极高的作品。这样同一种文体的成规模表达，使屈原成为我国第一位文学专家。

　　了解屈原作品的人会发现，他的叙述常常在古代与当代之间来回转换，让人目不暇接，可称得上是“穿越”的鼻祖了。

　　是忠君爱国的伟人，还是卑躬屈膝的文学弄臣？

　　从古至今，像屈原一样有政治理想的文人不在少数，比如屈原、东方朔、王安石等等。他们为时代提供了进步的思想，为政治变革积累了经验和教训，让后人可以站在更高的起点上前进。

　　但是，这些人的结局往往并不美好。就像屈原，他能够清醒地意识到楚国国内和外部形势，清楚的认识到秦国当时的远交近攻战略对楚国的影响，他希望通过变法实现富国强兵的理想。但是有变法就会有牺牲。要动摇大批既得利益集团的利益，必然会遭到既得利益集团的反对。屈原没有商鞅幸运，没有遇到秦孝公那样的君王。面对是左右摇摆的楚怀王，面对强大的反对势力他的失败是必然的。

　　近现代有人说屈原是“文学弄臣”，甚至有人说他与楚怀王是“同性恋”。我认为这绝对是一种误读，后世杜甫等人也常以“香草美”人来比拟政治，以“爱情”来比拟君臣关系，难道他们都是同性恋？也许屈原一心效忠的楚怀王只是把他当做文人来欣赏，但是出身贵族的屈原不愿只做一介文人，对国家本能的责任感和使命感让他无法放弃理想。知其不可为而为之——这是屈原对国家和时代的良心，是他的伟大之处，也是他一生的悲剧所在。

　　重读经典，让历史照进现实

　　近几年掀起了重读经典的热潮，各种新颖的解说也层出不穷。在我看来，经典的魅力就在于各个时代都能够以各自的方式解读，可以新解，但是要尊重客观事实。我读屈原，总要将自己的知识融合进去，把自己放在跟屈原一体的位置去体会其中的深意，然后再用当代人的想法解读。这样才能读进去，再读出来。

　　历史不是过去，它总可以指导现实。当代世界其实也像是一个大的战国，虽然中国爱好和平，但还是有很多国家在争夺资源，各种价值观的碰撞冲突也愈加明显。所以我们不能一刻没有忧患意识。此外屈原那种强烈希望用有限的生命全情投入的做一件事的态度，也很具当代意义。

　　抛弃传统，我们还剩下什么？

　　提到屈原，不能不说端午节。虽然端午节并不发端于屈原，但是有了屈原，端午节的非遗就非中国莫属了。不仅仅是民俗问题，中国普遍有一个反传统的倾向。可如今全国各地的端午文化活动，还有几个愿意打出屈原的旗号呢？这几年反传统风气日渐，很多人错误的以为只有抛弃传统，才能赶上全球化步伐。其实纵观世界，哪个文化强国不是坚持了本国文化个性的？中国想要成为文化强国，首先要有文化自信，要认识到传统文化的美，但是现在很多国人还意识不到这一点，这是文化研究者最为忧虑的地方。传统文化是立身之根本，端午节面临的尴尬是传统文化尴尬的折射。抛弃了传统，我们还剩下什么？全球华人的凝聚力来自于共同的文化符号，否则就是一盘散沙。反传统就是反自己！

　　迎合大众口味与表达自我之惑

　　电视制作与学术研究有很大的不同。在学术研究上，我更多关注文体的发展，而《百家讲坛》却需要以人物为切入点展开讲述。这对我来说是一种挑战，但是以更加通达的眼光审视作品和人物，也给我的学术研究打开了了一扇新的大门。

　　学者埋首研究固然必要，但是不能不顾大众需求。其实我们迎合大众的只是形式，内容上我并没有放弃自己。古代诗词并不是阳春白雪，我在努力做一个会讲故事的人，在不灌输价值标准的同时让大家读懂我的观点。

(来源:新华网)