文以載道 文化健康 論習近平主持文藝工作座談會

10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會並發表講話。一石激起千層浪，總書記對當前文化藝術工作的高度重視，振奮人心，又引人思索。

1、為什麼要重視文化藝術工作？

在唐代文壇，面對文表華艷、文學浮夸的普遍現象，韓愈提出“文以明道”，到宋代周敦頤又強調“文以載道”，他們都呼吁文學創作應當尊崇中國古老的文化精神，能承載起社會的教化功能、勸善作用，而不止於形式大於內容的空洞浮華。 如果文學是一駕車，思想道理就是車上裝載的貨物，讀者能夠通過文學駕臨心靈，滿載而歸。這就是文學除了錦上添花而鄭重存在的文化意義——“以文化人”。

“文化”這個詞在這裡應當做動詞來看待，是通過文學藝術的傳播形式來化育人心、化成天下，使人由蒙昧走向開化、由野蠻走向文明、由獸性走向人性、由自然性走向理性，“觀乎人文，以化成天下”是也。

正如習近平總書記說，“追求真善美是文藝的永恆價值。”由此看，文化藝術的創作不是為了賣弄才華，文化藝術的學習不是為了附庸風雅，文化藝術的工作不是為了追名逐利，文化藝術的存在不是為了華而不實，而是：文以載道，以形傳神，用形象化的有形表達，來傳遞形而上的無形思想﹔文以明道，以文化人，用春風化雨的潤物無聲，來滋養內部的精神世界﹔是為了，通過文化藝術的引導、帶動、升華，而使人成為一個不斷向新的自我，擁有更美善的心靈、更充實的頭腦、更高質量的人生。

所以，我們在重視身體健康、心理健康的同時，更要強調文化健康。文化健康與否，影響的是價值取向、是發展方向、是整個人生的能量場。

2、為什麼在當今要強調重視文化藝術工作？

社會的發展，在每一個階段自有其時代任務，這在歷史上經過了長久的反復驗証、已經固化為一種客觀規律：每一個朝代發展、每一個政權存在， 都要經歷先穩定政治、再繁榮經濟、后復興文化這樣一個國強、民富、文昌的發展順序，歷朝歷代莫不如此。

《論語》裡就記載說：

“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

周游列國的孔子，有一次到衛國去，他看到熙熙攘攘人口眾多的衛國，就感嘆說：人真多啊！為他駕車的學生冉有，聽后便問老師：國家人多之后，應該做什麼呢？孔子答：要使人民富裕。冉有繼續問：富裕之后又該做什麼呢？孔子說：要進行文化教育！

孔子對社會進程的總結，從兩千多年前的衛國一直涵蓋了后面歷代的盛世發展規律。而我們今天的社會也是如此，自新中國建國后，經過了政治穩定人口增長的階段、改革開放經濟繁榮的階段，到了如今，理應開始對文化的重視、開始未來這一段以文化昌盛為主題的歷史階段，這是我們不可回避的時代任務。

在文化大發展大繁榮的進程中，雖說百花齊放，但應牢記花開的目的是余香他人，因此，創作什麼樣的文化、給社會帶來什麼樣的影響，這就是時代對文藝工作者水准的拷問，也是歷史對當今創作者良心的審視。因為中國傳統文化裡早已經提出了千古准則、文藝綱領，就是要“文以載道”、要“以文化人”，倘若我們背離了文化藝術要使人向善向美的初衷和目的，就是對“文藝工作者是靈魂工程師”這一社會期待的辜負褻瀆，又是對“亂花漸欲迷人眼”的文藝亂象的助紂為虐。

當文化藝術工作者佔據著傳播渠道、掌握著社會話語權的時候，就理應意識到自己同時肩負著的責任和擔當。公眾文化領域，不能混同為自由傾瀉個人情緒的私域﹔社會文化平台，不能放縱成肆意制造文化垃圾的站台。

時勢造英雄，基本滿足了物質食糧的中國，正在迫切渴求著精神食糧，因此，當今的社會形式讓文藝工作者的事業水漲船高、恰逢其時。 文化藝術產品的創作，在完成數量的同時，更要強調質量﹔我們用文藝填充心靈的時候，更要注重是優秀文化在充實、還是垃圾文化在充斥，是在用正能量提升人生、還是在用負能量消解人生。這是在今天，我們以國家高度來重視文化藝術工作的原因。