【國學與時政】不知來 視諸往——習近平總書記講話有感

昨日，中共中央總書記習近平在主持學習時強調，歷史是人民創造的，文明也是人民創造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。

應該說，這是立足中國文化，堅持中國特色，致力中華復興，實現中國夢的最精准的判斷，最切實的方式。

董仲舒在《春秋繁露·精華》篇中，引用古人言曰：“不知來，視諸往”，“今《春秋》之為學也，道往而明來者也”。

中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古聖先賢們早就發現“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。當你對現實的問題和未來的發展，感覺到困惑和迷惘之時，怎麼辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。

比如說，近一年來，習總書記去曲阜孔子研究院參觀﹔在北師大教師節的講話，參與國際儒學聯合會第五屆年會的發言……作為國家領導人，為何一年內高頻率、高密度地參加與儒家文化有關的活動？引發社會上許多人的猜想，其實如果你明白中國歷史，你就會明白領導人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者……可與守成。”儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強調走捷徑，鄙視搞陰謀，強調大道直行，天下為公。強調君仁臣義，父慈子孝，強調夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發展的優質文化。

歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區別。秦王朝橫掃六國，一統天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致於千秋萬世永續，但是秦王朝治國一味強調刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉，陳勝，吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬。”多麼簡單的邏輯，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那麼龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應，不過幾十年，就嗚呼哀哉。而漢朝經董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學歷史，使兩漢相承近四百年。

在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權初設不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經是“船到江心補漏遲”，不到百年，隨風而逝。而大清帝國入關后，雖軍事上也很強勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時，四書五經，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。

中國史學是用儒家的觀點寫歷史、評價歷史。中國歷史上的大史學家包括左丘明、司馬遷、司馬光等等，都是大儒。儒家是用道理說話，而史學是用事實証明，就像議論文一樣，一個是論點，一個是論據﹔一個是以理言之，一個是以事實言之，文史之間、經史之間相互補充、相互印証。