大道至簡的中國智慧

　　“2015全國兩會”系列評論之二十

　　程冠軍

　　“大道至簡，有權不可任性。”李克強總理此語一出即引起兩會代表和委員的強烈反響，社會各界和媒體也紛紛對此熱評和點贊。公眾關注的焦點主要集中於“有權不可任性”，大家普遍認為，這是政府自我限權的有力宣言。的確，“有權不可任性”像中醫點穴一樣，點到了“政府權力無邊界”頑疾的穴位上，體現了政府大力簡政放權，敢於自我革命的決心。

　　但我認為，如果想全面理解黨中央、國務院的治國理政新思想、新方略，也不能忽略前半句：大道至簡。大道至簡是中華民族優秀傳統文化中的大智慧，更是以習近平為總書記的黨中央治國理政的中國智慧。

　　大道至簡是中國道家思想的大成。道家思想主要源自《道德經》，道家思想的創始人老子在其五千言的《道德經》裡不僅闡述了“上善若水”的人生哲學，“道法自然”的發展智慧，而且還提出了“無為而治”的政治主張。在這裡，我們首先應該明白的是“無為而治”不是“不為”，而是“有所為，有所不為”，是該為的一定為，不該為的堅決不為，從而達到治理的最高境界——善治。這也正如《道德經》第五十七章所說“我無為，而民自化﹔我好靜，而民自正﹔我無事，而民自富﹔我無欲，而民自朴。”

　　雖然老子在《道德經》裡面沒有正式提出“大道至簡”，但是透過“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”等哲理，我們足以領會“大道至簡”的思想精髓。不僅如此，在做人做事和治國理政方面，老子還給我們提供了諸多歷久彌新的哲學思考：關於樹立正確的金錢觀，《道德經》第九章說：金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。關於人與自然的關系，《道德經》第二十五章說：人法地，地法天，天法道，道法自然。關於國家外交，《道德經》第三十六章說：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。關於立德修身，《道德經》第五十四章說：修之於身，其德乃真﹔修之於家，其德乃余﹔修之於鄉，其德乃長﹔修之於邦，其德乃豐﹔修之於天下，其德乃普。

　　大道至簡是治國理政的中國智慧。習近平總書記指出：“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。”十八大以來，綜觀習近平總書記的治國理政思想，其中無不閃耀著中華民族優秀傳統文化的光輝。

　　習近平同志早在主政浙江期間就引用《道德經》中的名句“為之於未有，治之於未亂”，在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上，習近平再次引用這句名言，其目的是告誡全黨：居安思危，防患未然。2013年3月，習近平在接受金磚國家媒體聯合採訪時指出，領導者要有治大國如烹小鮮的態度。“治大國如烹小鮮”也是出自老子《道德經》，其內涵就是簡約治國。2014年4月，習近平在比利時布魯日歐洲學院演講時，引用《道德經》第六十三章中的“天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。”意在強調治理天下是難事、是大事，但這些難事、大事卻務必從小事做起。從中華民族優秀傳統文化中汲取治國理政智慧，並把其推陳出新，形成新的治國理政的中國智慧，這正是以習近平為總書記的黨中央高超的政治智慧。

　　大道至簡不僅可以改進我們的作風，改善政府的服務，而且是推進國家治理體系和治理能力現代化的必由之路。大道至簡說到底就是簡政放權，也可以理解為簡約治國。簡約是一種智慧，是一種大美，是一種超然和洒脫。

　　當前，政府最需要做的事情就是把“管也不該管的，管也管不好的，管也管不了的”交給該管的去管，把市場的還給市場，把社會的交給社會。徹底擯棄過去那種“既做運動員又做裁判員”“既吹哨子又打球”的游戲規則，把權力下放，為市場鬆綁。隻有這樣才能發揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發揮政府作用﹔隻有這樣才能推進全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨﹔也隻有這樣才能實現全面建成小康社會，推動改革開放和社會主義現代化建設邁上新台階。

(來源:新華網)