開放學生的心靈意味著用心關注

　　伊麗莎白·狄金教授是位女士，是美國伯克利城市與區域規劃教授，也是伯克利大學學術委員會主席，目前的研究領域為交通與土地利用政策、交通及其對環境的影響。狄金作為交通領域的權威研究者，其學術背景如何呢？這是筆者非常好奇的事情。

　　狄金的本科和碩士教育在麻省理工學院完成，其本科專業是政治學，碩士專業是土木工程與交通系統。在獲得碩士學位后，狄金感到交通問題與法律問題緊密聯系在一起，於是又在波士頓學院拿到了法律碩士學位。如此看來，狄金的學歷呈現出非常強的學術交叉背景，這可能與我們目前交通研究領域的人才知識背景呈現出非常大的不同。

　　筆者就學術委員會如何運作，實現教師和行政共同對大學的治理的問題與狄金進行了深入探討。其間，筆者提出了創造性人才如何培養的問題。狄金對此的回答非常簡單：“開放學生的心靈。”

　　這是什麼意思？筆者帶著問題做了一番思考。

　　在課堂教學層面，如果教師僅僅告訴學生目前的事實、方法和結論，並且不斷強化學生對這些既有知識的掌握程度，強調其精確性，那麼教師的教學是在限制還是開放學生的心靈？在既有知識的基礎上，鼓勵學生持續懷疑，在相互研討中走向不定的、未知的前沿，是否才是開放心靈的教學？

　　在教學系統安排層面，如果沒有通識教育的安排，學生的心靈如何開放？如果學生在高考前就選定專業，學生的心靈如何開放？

　　在知識結構層面，如果沒有跨學科專業的安排、自由的課程選擇、多種輔修以及雙學位專業的設置，學生的心靈如何開放？狄金教授前后的學歷，是否是教育制度中開放心靈的一個例証？我國的“土木工程與交通系統”碩士專業，如何接受一個“政治學”的本科生保研讀書？我們的研究生教育制度中，是否能有“雙碩士”的制度安排？

　　這些問題都讓筆者感悟到開放學生心靈的非凡意義。

　　北京大學附中的一名學生本科階段在北京語言大學完成，目前在加州大學洛杉磯分校教育學院攻讀博士學位。按照國內形成的慣性思維，她認為自己需要幫助導師完成其研究課題。但當她問導師“我能幫您做什麼”時，導師非常認真地看著她，然后慢慢回答：“我能幫你做什麼？”一問一答的過程就是開放學生心靈的過程。

　　北京大學元培學院一名畢業生正在加州大學物理學院攻讀博士學位，當他通過中期考試后，導師與他談起自己的課題，該生聽后闡述了自己對其他問題的想法。導師沉吟片刻，果斷地說，我的課題你不必做，做你自己的。此刻，導師就是在開放學生的心靈。

　　伯克利大學的一位實驗物理學家尤金·柯明斯是諾貝爾獎獲得者朱棣文的博士導師。朱棣文曾回憶：“被尤金先生指導，最棒的事情是他允許我與他不同。尤金有一個很好的特質是我想學習的，那就是他能讓他所有的學生都覺得他們自己是特別的，並能做成一些事情。他讓我們取得我們所能取得的最大成就，而從來不說你必須這樣做，也不會讓我們有壓力或負疚感。他總和我們在一起，經常一起工作到深夜，更像一個同事而不是一位教授。”

　　朱棣文后來作為博士后導師指導了庄小威。庄小威在北京大學的演講中深情回憶了跟隨朱棣文學習的過程。從演講中可以發現，朱棣文那時已經掌握了尤金的教學方法。兩位名師，兩位高徒。

　　由於作為導師非常成功，伯克利大學的一名學生專門訪問了尤金教授。

　　學生提問：許多您的學生都提到，您作為研究生導師似乎擁有神奇的力量。培養研究生的哲學是什麼？您又是如何逐步建立的？

　　尤金回答：“正像過去許多事情一樣，我並不十分精確地知道自己是如何做到的。作為導師指導學生取得成功並不特別難，但也沒有速成的法則，你得用心體會學生需要什麼，最重要的是，你得用心關注他們。我的學生的智慧和獨創性常常令我吃驚，他們總是超越我的期望。這真是太棒了！看著我的學生以他們自己獨特的方式成長為科學家，這是我最大的成就。”

　　狄金的教育經歷和尤金的教育智慧讓我們反省，學生如果僅僅是導師科研項目中的勞動力，是持續“搬磚”的某種“體力勞動者”，那麼這些“磚”是否會壓垮他們正在成長的“心靈”？如果一名導師指導10名博士，他如何有精力“用心關注他們”？那麼博士數量太多就有可能成為創新人才產出的制度障礙。

　　（作者系北京大學元培學院副院長、研究員）

(來源:中國教育報)