人民日報客戶端：習近平超常規紀念孔子，有何話外音？

　　文/黨報評論君

　　9月24日，孔子2565年誕辰前夕，人民大會堂。不少研究儒家的學者風塵仆仆趕來，找位置，落座，相互交流……

　　他們是來參加紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會的。直到主持人宣布議程，人們才驚奇地發現，大會還迎來了一位特殊的“客人”——國家主席習近平。

　　國家最高領導人出席孔子誕辰國際學術研討會，並發表講話，尚屬首次。不久前，課本中拿掉古詩詞，習近平批評為“去中國化”，而且在出訪的萬米高空，還不忘重申把優秀傳統文化不斷傳承下去。今天，習近平高調紀念孔子誕辰，其實是再次為傳統文化“撐腰”。為何如此重視孔子、重視傳統？其中大有深意存焉。

　　（一）從黨情看，執政需要汲取傳統力量

　　事實上，弘揚傳統文化，早已是中央領導的共識。

　　最近，還有一個中央領導出席過國際學術會議。劉雲山在今年七月出訪時，參加了在哥本哈根商學院舉行的“歐洲學者眼中的中國共產黨”研討會。

　　在這個研討會上，對於我們黨為什麼要弘揚傳統文化，他指出，中國共產黨倡導的價值觀、秉持的執政理念，與中華優秀傳統文化的內涵是一脈相承的。“我們黨推進馬克思主義中國化，實際上就是堅持馬克思主義與中華傳統文化的有機融合。”

　　習近平在今天的講話中更是指出：“中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養分。”

　　理性地看待自己的傳統，既不否認過去，不做文化虛無主義的信徒﹔也不回到過去，做文化復古主義的“粉絲”，這才是一個成熟的執政黨應有的政治品格。馬克思主義這棵大樹，終究還是要生長在中華優秀傳統文化這片土壤之上的。否則，隻會造成水土不服，成為毛澤東所批判的“本本主義”和“教條主義”。將馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐結合起來，內在就蘊含了將馬克思主義和優秀傳統文化結合起來。

　　而在世界文明長河中，隻有中國延續了大一統的兩千年歷史，積累了豐富的治國理政的經驗、教訓和資源。中國傳統文化對於執政黨而言，無疑是一塊“執政富礦”，值得執政者從中汲取力量。習近平認為中國共產黨是中國優秀傳統文化的“忠實繼承者和弘揚者”，正是基於此考慮。

　　（二）從國情看，治理需要文化支撐

　　我們還需要注意的是，習近平是以國家主席身份出席本次大會的，換言之，習近平首先是站在國家的高度來闡述：一國該如何對待自己的傳統。如習近平在講話中所言：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”

　　而這，也不是習近平第一次表現他對孔子的“愛好”。我們應該還有印象：早在去年11月，習近平來到曲阜孔府考察，並來到孔子研究院。桌子上擺放著展示100多本書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細看看。”

　　國無德不興，人無德不立。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。當我們國家經濟總量躍居世界第二，物質水平不斷提高，道德卻不斷滑坡：社會上，老人家跌倒了，路人卻在猶豫要不要扶﹔市場上，商品流通了，“地溝油”卻不斷侵蝕我們的餐桌﹔官場上，不少官員頂著“紅帽子”搞權錢交易、權權交易、權色交易。此種現象，不一而足。反觀於此，民族復興道路上，重建精神道統，迫不及待。

　　但歷史的創造，從來不是“無中生有”﹔重建道統，首先需要回望歷史。習近平要“仔細看看”有關孔子的書，深意正在於此：實現民族復興需要文化支撐。

　　不可否認，五千年歷史長河中，雖然巨浪淘沙，但不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。如何才能避免這些文化糟粕？無他，“古為今用、推陳出新”。應該是有所鑒別的對待、有所鑒別的繼承，而不是“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，不是回到過去，厚古薄今、以古非今。

　　（三）從世情看，和平需要東方智慧

　　習近平在講話中講了這麼一個故事，今年3月，他訪問聯合國教科文組織總部，大樓前石碑上有這麼一句話：“戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中筑起保衛和平之屏障。”

　　關於思想，還有另外一個故事，1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡汲取智慧。”

　　為什麼要回到孔子那裡汲取智慧？

　　如習近平所言，中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。比如“協和萬邦”“親望親好，鄰望鄰好”“國雖大，好戰必亡”等。習近平近日在印度訪問時，即引用俗語“鄰居好，賽金寶”談中印關系。而中國近代以來所經歷的種種苦難，也讓中國更能體會和平的來之不易。

　　以儒家為核心的中華文明正視文明的多樣性，不是以一個文明消滅另一個文明，不是消除文明之間的差異，而是因交流而多彩，因互鑒而豐富。歷史上，魏晉時期，佛教東傳，吸收了不少儒家和道家的思想，實現了佛教的中國化﹔宋明時期，儒家吸收佛教思想，形成了宋明理學。中外的歷史反復証明，“任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功”。

　　思想的力量不在於造成“文明沖突”，而在於讓人們找到不同價值之間的最大公約數，實現文明之間的“永久和平”。當“西方中心主義”“歷史終結論”席卷世界，在各地造成種種流血和沖突，染紅了世界版圖之時，儒家“以和為貴”的思想尤為可貴，儒家的世界意義也就凸現了出來。

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