真理标准问题讨论及其启示

　　今年是改革开放30周年，也是真理标准问题讨论30周年。30年前这场席卷全国的大讨论，为具有重大历史意义的十一届三中全会的召开扫清了思想障碍，为改革开放铺平了道路。

　　一

　　真理标准问题讨论的发生不是偶然的。“四人帮”被粉碎，广大群众欢欣鼓舞。他们对未来充满期待，希望我国社会主义事业从此峰回路转，迎来一个重大转机。但群众的热情很快受到了沉重打击，当时主持中央工作的同志不顾党内外群众要求改变现状的强烈呼声，抛出了“两个凡是”的口号，强调凡是毛主席作出的决策，凡是毛主席的指示，都要“坚决维护”，“始终不渝地遵循”。这就意味着我们党过去所犯的错误，包括“文化大革命”这样的严重错误，都不可能得到纠正。现实情况也令人十分担忧：“文化大革命”虽结束，但各项工作却持续徘徊，“文化大革命”的错误理论和实践继续被肯定，“天安门事件”得不到平反，邓小平不能够复出，连清查“四人帮”时也不忘提出继续批邓。这一切引起了广大党员和人民群众的极大不满。经过一段时期的冷静思索后，人们终于从“两个凡是”中找到了问题的答案。“两个凡是”是套在人民头上的紧箍咒，是妨碍中国社会进步的绊脚石。不破除“两个凡是”，党没有希望，社会主义没有希望，中国没有希望。于是一场针对“两个凡是”的大论战就成为不可避免。

　　这场论战之所以选择“真理标准”这个哲学命题作为切入点和突破口，是因为“两个凡是”本身就是对马克思主义哲学的严重挑战。按照马克思主义观点，任何一种认识，包括无产阶级革命领袖的决策和指示，只有通过实践才能证明其是否正确。“实践是检验真理的唯一标准”，是马克思主义认识论的基石，也是马克思主义哲学的常识，而现在又被重新提出，是因为“两个凡是”恰恰违背了这个常识。“两个凡是”实际上把毛泽东同志的决策和指示当作了真理标准，它无需接受实践的检验，相反，实践倒要受到它的裁定。这就完全把思维和存在的关系、理论和实践的关系弄颠倒了。“两个凡是”的唯心主义本质昭然若揭。坚持“两个凡是”观点的人，企图把“砍旗”的帽子、“反毛泽东思想”的帽子扣在论战对方的头上，但在理论上站不住脚。毛泽东思想是科学真理，但真理和真理标准不是一回事，真理是正确的认识，真理标准则是检验认识是否正确的依据，两者不能混为一谈。说毛泽东思想不是真理标准，丝毫也没有否定它对实践所起的伟大指导作用。把毛泽东思想当作真理标准，表面上是对它的尊重，实际上却是对它的伤害，这和“文化大革命”中所提的“大树特树毛泽东思想的绝对权威”，没有本质上的不同。

　　真理标准虽是一个哲学问题，但真理标准讨论决不只是一场理论是非之争。它涉及到了我们党应当执行一条什么样的思想路线，是一切从实际出发，还是一切从本本出发；它也涉及到了我国的社会主义今后将怎样发展，是沿着以往的错误道路继续走下去，还是弃旧图新，走出一条符合中国实际的建设社会主义新路。真理标准讨论的意义远远超出理论本身的范围。

　　在讨论中，《光明日报》特约评论员文章率先发难，胡耀邦同志主持下的中央党校发挥了重要作用，而社会各界人士和党内外群众的热情参与，把讨论推向了全国。引导这场讨论始终朝着正确方向发展的是老一辈无产阶级革命家，特别是邓小平同志。是邓小平首先提出要“准确、完整地”理解毛泽东思想体系；是他最早在党内批评“两个凡是”不符合马克思主义；是他明确提出，真理标准讨论“是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系党和国家的前途命运问题”；也是他指引这场讨论既批评了“两个凡是”，又维护了毛泽东思想，解决了在新的历史条件下怎样高举毛泽东思想旗帜的问题。

　　真理标准讨论是一次思想大解放，它使人们从迷信盛行、思想僵化的状态下解脱了出来，使党恢复了实事求是的优良传统，并重新焕发了生机和活力。十一届三中全会确立的“解放思想，实事求是”思想路线，是真理标准讨论的重大成果。在这条思想路线指引下，我们党作出了工作重点转移和实行改革开放这两大决定当代中国命运的战略决策，从此，我国社会主义的历史翻开了新的一页。


【1】 【2】